| 【新聞主體】江西安義縣有近三分之一的人口長年在外務(wù)工，不少未婚青年只能利用農(nóng)忙或春節(jié)回家時，通過親戚朋友介紹來尋找戀愛對象。由于男女雙方?jīng)]有更多時間接觸了解，為防止分隔兩地久了感情生變，男方多在交納一定的“婚約保證金”后，帶女方與自己一同外出打工生活�！吧衔缃诲X，晚上同居”的
“閃婚”，已經(jīng)演變成為當(dāng)?shù)氐臅r尚新“鄉(xiāng)俗”，而“婚約保證金”也引發(fā)了多起民事經(jīng)濟(jì)糾紛（10月18日《北京娛樂信報》）。 這所謂的“婚約保證金”不就是以前的“彩禮”嗎？兩者的不同之處只在于，過去男方付給女方家庭“彩禮”后，并不能馬上就與女方“比翼雙飛”。如今“彩禮”換上了“婚約保證金”的“馬甲”，實質(zhì)就是封建的買賣婚姻制度借尸還魂。 男方交納這份“婚約保證金”，是帶有附加性條件的，即女方同意與男方成婚。而女方要求男方交“婚約保證金”，實質(zhì)就是借婚姻索取財物，可以說是一種違法的行為。從法律意義上來講，“婚約保證金”是將經(jīng)濟(jì)契約引入婚姻關(guān)系中，并非正常意義上的財產(chǎn)贈與，不能受到國家法律的保護(hù)，因而沒有任何實際意義。 “閃婚”新“鄉(xiāng)俗”其實是陳腐婚姻觀念的現(xiàn)代翻版。女方害怕分手后自己“人財兩空”，向男方索要所謂“婚約保證金”，顯示出對未來婚姻的不自信。而只要對方交付了“婚約保證金”，立馬就可隨其外出共同生活，也是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)思想。李清
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