作者：張明華
上海人的祖先是河南人嗎
最近一篇很有影響力、并被多家大報(bào)轉(zhuǎn)載的文章，提出了一個(gè)很有趣的問(wèn)題“上海人是誰(shuí)？”這是“曾經(jīng)以開(kāi)口‘阿拉’為榮的上海人，如今越來(lái)越搞不清楚(的)這樣一個(gè)平常
的概念�！辈⒀栽~鑿鑿給出了答
案：“如果要追根溯源，上海人最早的祖先是河南人。”(慎海雄：《從紅色圣地到“商業(yè)發(fā)電廠”》，新華社上海6月27日電)很可惜，作者引用了距今約4000年的局部的考古發(fā)現(xiàn)，不知為什么前提既是“最早的”，反而舍棄了更早的5000年、6000年前的資料，因?yàn)檫@些資料給出的答案并非如此。是疏漏？還是其他什么原因？弄不明白，因?yàn)榫嘟?000年的“上海第一人”的考古新發(fā)現(xiàn)在許多媒體上剛剛引起過(guò)轟動(dòng)，時(shí)代相當(dāng)?shù)�、豐富的文化內(nèi)涵更早在上世紀(jì)60年代就有報(bào)道。
上海，在人們的印象中是座新興的城市，只有幾百年的歷史。這是存在于我們不少人腦海中的傳統(tǒng)概念，也出現(xiàn)在一些頗有學(xué)識(shí)、頗有身份甚至本土的學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)的文章中、演講中。如今又有人突兀地宣傳“上海人最早的祖先是河南人”的觀點(diǎn)，讓“阿拉”們，讓關(guān)注“阿拉”的人們一頭霧水。作為一位長(zhǎng)期從事上�？脊排c研究的專(zhuān)職人員，很不是滋味，顯然，責(zé)任在我們，雖然做過(guò)一些研究工作，但宣傳普及工作的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
“崧澤文化”時(shí)期的上海人
考古資料證明，在今上海的柘林、馬橋、諸翟南北一線有一條距今6000年以前的古海岸線，至今能在地下發(fā)現(xiàn)由螺、蛤、蚌等的海生動(dòng)物遺骸堆積而成的貝殼沙帶。上海的陸地則以此線為界分為東西兩大部分。東部距今6000年以后由長(zhǎng)江泥沙沖淤而成，西部則是古大陸，很早以前，就有人類(lèi)活動(dòng)。在今青浦區(qū)的崧澤村、福泉山，金山區(qū)的查山，考古工作者分別發(fā)現(xiàn)了距今6000多年的馬家浜文化遺址(因其類(lèi)型最早發(fā)現(xiàn)于浙江嘉興的馬家浜村而得名)。出土的器物如夾沙紅陶釜、鼎、爐(炊具)，牛鼻耳陶罐(容器)、黑衣陶豆(食器)、穿孔石斧(砍劈工具)等，形式上與江蘇吳江梅堰、浙江嘉興馬家浜遺址出土類(lèi)型完全一致(浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址下層馬家浜文化可早至距今約7000年)，因此，可以證明，上海最早的居民應(yīng)當(dāng)來(lái)自今浙北、蘇南一帶。這批移民不但從當(dāng)?shù)貛?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，還在這片處女地上蒔稻養(yǎng)畜(崧澤遺址下層出土的秈、粳稻顆粒是當(dāng)年中國(guó)首次出土的、時(shí)代最早的實(shí)物標(biāo)本；經(jīng)鑒定為家豬的骨骼多有發(fā)現(xiàn))，打漁獵獸(不少石、骨箭鏃和已經(jīng)燒烤食后的麋鹿、獐等動(dòng)物遺骨)，紡線織布(崧澤遺址出土過(guò)陶紡輪，距今6000多年的仰韶文化半坡遺址陶器底部已見(jiàn)粗布印痕)，發(fā)展生產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)生活。當(dāng)他們的生活初步安定下來(lái)之后，很快又以主人翁的身份，率先發(fā)明了開(kāi)鑿水井的先進(jìn)技術(shù)(1987年在崧澤遺址清理到了馬家浜文化直筒形水井)，從此徹底改變了人類(lèi)離不開(kāi)河、湖等自然裸露水源的被動(dòng)生活，為推動(dòng)中華文明的進(jìn)程作出了一項(xiàng)十分重大的貢獻(xiàn)。
以后，在距今5000多年時(shí)，上海的古文化面貌發(fā)生了很大的變化，遺址增至六七處，像崧澤遺址中層有100多座墓葬的大型墓地的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)上海的人口出現(xiàn)了較大的增幅。陶器以黑衣灰陶為特征，器形明顯增多，而且出現(xiàn)了一批杯、觚等用途明確的飲酒器，反映了稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，有了可以釀酒的余糧。玉器除了美化用的玉璜、玉環(huán)，首次出現(xiàn)了中國(guó)用玉文化中頗具里程碑意義的、由實(shí)用玉衍生出來(lái)的意識(shí)形態(tài)的“七竅玉”的祖形——放在死者口中的玉。尤其值得重視的是，在崧澤玉璜上首先發(fā)現(xiàn)并得到肯定的線切割工藝的痕跡，是認(rèn)識(shí)原始琢玉工藝的一項(xiàng)重大突破。松江湯廟村遺址發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的石犁，足以證明上海曾經(jīng)是全國(guó)最早發(fā)明極大推進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的革命性農(nóng)耕工具——石犁的地區(qū)之一。當(dāng)時(shí)的上海在太湖地區(qū)已具備一種發(fā)達(dá)中心的態(tài)勢(shì)。有鑒于此，考古界即以崧澤遺址中層文化類(lèi)型定名為“崧澤文化”。由于周鄰地區(qū)的江蘇張陵山、草鞋山，常州圩墩，蘇州同里，金壇三星村，浙江吳興丘城、嘉興南河浜等蘇南、浙北遺址多有相同的崧澤文化遺存，反映了崧澤時(shí)期的上海先民的基本成分與馬家浜時(shí)期相同，地域范圍稍有擴(kuò)大。但從其文化面貌又與安徽薛家崗類(lèi)型、山東大汶口文化、江蘇劉林與青墩遺址、江西樊城堆類(lèi)型、湖南岱子坪遺址多多少少有些相同的因素考慮，他們之間的來(lái)往已經(jīng)十分頻繁，當(dāng)時(shí)的上海人可能有這方面新族籍人員的加入。
