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        滾動(dòng)新聞
        還原孔子“人性”的本來面目 海外名作家山東暢談孔子
        青島新聞網(wǎng)  2004-09-28 09:55:12 齊魯晚報(bào)

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          昨天下午,曲阜市邀請參加本報(bào)主辦的齊魯國際筆會(huì)的諸位海外作家到著名的孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂進(jìn)行學(xué)術(shù)講演。據(jù)曲阜師范大學(xué)歷史系教授李金姍介紹,曲阜孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂創(chuàng)建已經(jīng)15年,它是一所專門進(jìn)行高水平學(xué)術(shù)交流的文化場所,15年來,每年都要邀請兩位在海內(nèi)外有重大影響的學(xué)界名流來作講演。

          孔子的理性
        剖析

          這次孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂邀請的主講人就是筆會(huì)的代表旅美著名詩人、教授張錯(cuò)先生。

          張錯(cuò)先生作為美國南加州大學(xué)比較文學(xué)教授,圍繞“中西文化的異同”發(fā)表了精彩的講演,張錯(cuò)先生認(rèn)為:西方文化或者西方人在認(rèn)知世界的過程中首先強(qiáng)調(diào)的是已知,即世界上的一切都是可以被人所認(rèn)知的,未知將是我們未來的已知。所以西方人崇尚一種不斷向外的探索精神,這一點(diǎn)在他們的神話英雄中就得到了很好的體現(xiàn)。而中國文化的出發(fā)點(diǎn)是未知,我們知道的只是未知的一部分而已,所以,中國人重視的并不是認(rèn)知結(jié)果,而是在認(rèn)知過程中的一種參悟,一種對生命意義的追求。這一點(diǎn)在孔子為代表的儒家文化中有最突出的體現(xiàn)。最后,張教授說:今天我來曲阜是抱著一種朝圣的心情來的,特別是當(dāng)我在曲阜古城上看到那些背誦《論語》的孩子們,我激動(dòng)得幾乎要流出眼淚,因?yàn)樵谶@些孩子身上我看到了中國傳統(tǒng)文化精華的希望和未來。

          張教授的講演,引起了與會(huì)作家、學(xué)者們的激烈反響,大家紛紛圍繞孔子和儒家文化問題發(fā)表觀點(diǎn)。其中,來自中國臺灣地區(qū)的陳鵬展教授認(rèn)為:在我國的港臺地區(qū)和海外有深遠(yuǎn)影響的新儒家思想是對孔子思想的當(dāng)代繼承和發(fā)展。這一話題引發(fā)了來自日本的廖赤陽教授的興趣,他指出:新儒家的崛起與亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)崛起有著深刻的聯(lián)系,在當(dāng)代,新儒家的發(fā)展遇到了一些問題,但它的傳播發(fā)展還是為在世界范圍內(nèi)傳播孔子思想起到了重要的作用。另外,他還提醒人們注意孔子在不同文化層面上的意義內(nèi)涵,對于山東,對于中國,對于世界孔子的意義是有所區(qū)別的,在山東孔子是一種重要的文化資源,在中國孔子思想是社會(huì)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn),對于世界孔子思想是多元文化的重要一元。

          韓國外國語大學(xué)教授樸宰雨先生介紹了孔子思想在韓國的影響,他指出:韓國是一個(gè)表面看來非常西方化的國家,但是韓國人在骨子里卻深受孔子思想的影響,大到全民族的節(jié)日小到個(gè)人禮節(jié)無不透出儒家思想的影子。同時(shí),在韓國,人們對待孔子思想的態(tài)度也是有所甄別的,對那些能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,維護(hù)族群穩(wěn)定的優(yōu)秀的東西是大力弘揚(yáng)的,但對那些封建社會(huì)的糟粕也是加以批判的,總之韓國人對孔子是在批判中繼承和發(fā)展。

          孔子的感性體悟

          比起有學(xué)者背景的作家們的理性分析,更多的與會(huì)作家是結(jié)合自己對孔子思想的切身感受談?wù)摽鬃拥摹?

          旅美作家招思虹女士認(rèn)為,孔子思想對她來說并不是抽象、玄奧的說理,而是她日常生活中的行為準(zhǔn)則,幾十年來她在美國就是身體力行著儒家的做人準(zhǔn)則。旅美著名作家嚴(yán)歌苓女士指出:我們可能經(jīng)常去相信我們不了解的東西,作為今天的國人最應(yīng)該做的不是去表面化地為孔子歌功頌德,而是應(yīng)該深入地了解孔子思想的精髓,知道它究竟是怎么一回事,這是我們作出判斷的第一步。荷蘭著名華文作家林湄女士則認(rèn)為,我們應(yīng)該盡量還原孔子的本來面貌,不要把它神話,其實(shí),孔子思想的核心就是為人處世的基本態(tài)度,就這一點(diǎn)而言,她這次來山東,深感山東人的熱情、純樸,真不愧是孔子故里,禮儀之邦。

          來自美國的詩人、作家冰凌先生認(rèn)為,曲阜應(yīng)該更好地挖掘孔子故里的文化資源,發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),提高人們的生活水平,作為一個(gè)文化人,他認(rèn)為這與孔子思想是完全吻合的,因?yàn)榭鬃铀枷氲暮诵,和它最進(jìn)步的意義就是民本思想。另一位著名作家,曾經(jīng)以小說《傷痕》而聞名于世的旅美作家盧新華指出,盡管他曾經(jīng)對孔子思想中的封建性進(jìn)行過激烈的批判,但是他還是承認(rèn),孔子思想帶來的那種社會(huì)穩(wěn)定性,是中國目前的改革開放所最需要的東西,從這個(gè)意義上,孔子思想有相當(dāng)?shù)漠?dāng)代進(jìn)步性。

          最后,李金姍教授指出,作為一個(gè)孔子故鄉(xiāng)的孔子研究者,他認(rèn)為孔子既不是封建社會(huì)吹捧的神,也不是曾經(jīng)被我們批判的鬼,而是一個(gè)活生生的人,一個(gè)有著卓越思想的人。我們的研究一方面要還原孔子人性的本來面目,另一方面也要充分肯定他對中國和世界做出的偉大貢獻(xiàn)。與會(huì)其他作家最后也紛紛表示,無論走到何方,作為一個(gè)華人,孔子在他們心中都享有崇高的地位,正因?yàn)榇诉@次的山東曲阜之行在他們心中具有特殊的意義,是一次難忘的經(jīng)歷。

          見習(xí)記者趙曉峰

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